Chương 61: Đạo Tâm Nhập Ma

Hứa Đạo ôm lấy ngực, sắc mặt co giật, chỉ trong chớp mắt đã trắng bệch như tờ giấy.

May thay, cơn đau dữ dội vừa rồi chỉ thoáng qua trong sát na, không hề kéo dài, tựa điện quang lóe lên rồi tắt.

Hắn cẩn thận vuốt dọc trước ngực, phát hiện da thịt không hề tổn hại, xương cốt cùng tạng phủ cũng không có bất cứ dị trạng nào, chân khí lưu chuyển càng thông suốt vô ngại, dường như cơn kịch thống ban nãy chỉ là một hồi ảo giác.

Thế nhưng thần sắc trong mắt hắn lại càng thêm ngưng trọng, bởi ngay tại nơi ngực kia đang cất giấu một vật: Vô Tự Phù Lục.

Đạo phù này chính là bảo vật lớn nhất trên người Hứa Đạo, có thể trợ giúp hắn tu hành pháp thuật, công pháp, là một kỳ vật.

Hứa Đạo cúi đầu, đưa tay luồn vào trong y phục, chân mày lập tức nhíu chặt.

Vô Tự Phù Lục có hiệu dụng “bảo vật tự hối”, bề ngoài cùng chất liệu đều chẳng khác gì phù chỉ tầm thường. Bất kể dùng mắt thường hay chân khí dò xét, cũng không thể phát hiện chút huyền cơ nào. Chỉ khi trên phù ghi chép pháp thuật hoặc công pháp, rồi được đưa vào hỏa diễm, thần dị của nó mới hiển lộ.

Nhưng lúc này Hứa Đạo giấu nó áp sát da thịt, đạo phù không những không còn hơi ấm, trái lại lạnh như băng, khác hẳn thường ngày.

Đúng lúc này, những ý niệm vốn đang sôi sục trong đầu hắn cũng đã hoàn toàn lắng xuống. Hắn đè chặt trước ngực, ánh mắt kinh nghi bất định.

Chân khí trong cơ thể không còn cuồn cuộn sôi trào, phù chủng trong thức hải cũng không còn chìm nổi. Thế nhưng năm viên phù chủng lại đột nhiên tự phát quang mang, khiến tâm thần hắn nhất thời tĩnh lặng.

Năm viên phù chủng này chính là năm môn phụ trợ pháp thuật mà Hứa Đạo tu luyện, đều có hiệu quả thanh tâm tĩnh khí.

Trong thoáng chốc, chân mày Hứa Đạo càng siết chặt. Trong lòng hắn đã dấy lên một suy đoán:

“Chẳng lẽ… vừa rồi ta không phải đốn ngộ, mà suýt nữa đã nhập ma!”

Ý niệm vừa hiện, Hứa Đạo lập tức cẩn thận suy xét, càng nghĩ càng thấy tim đập dồn dập, toàn thân rịn đầy mồ hôi lạnh.

Tiên đạo quý ở sinh mệnh, quý ở tiêu dao, lấy trường sinh cửu thị làm chí hướng. Dẫu người tu tiên siêu phàm thoát tục, thực phong ẩm lộ, nhưng bất luận là đạo thư hay kinh thư chính thống nào cũng chưa từng nhắc đến hai chữ “phi nhân”. Trái lại, trong đó còn có thuyết phù nguy tế khốn, tích thiện tích đức.

Thần nhân, thánh nhân, chí nhân thời thượng cổ; đạo nhân, hiền nhân, tiên nhân của đương thời… hết thảy đều không thể tách rời một chữ “nhân”.

Thậm chí ngay cả thần, yêu, quỷ quái, tinh quái cùng những dị loại trời sinh, nếu nghiên cứu đạo pháp, bước lên tiên lộ, thì cũng chỉ được gọi là yêu tiên, quỷ tiên, thần tiên. Đó đều là những tồn tại đã thông nhân tính, chứ không phải đoạn tuyệt thiện ác, trở nên càng lúc càng phi nhân.

Vắt cạn tâm lực suy ngẫm, Hứa Đạo cũng chỉ nhớ ra từng có một pháp môn mang tên “Phi Nhân”.

Phất Nhân giả, tức Phật.

Pháp môn này từ một vạn năm trước đã bị Thánh Đường hủy diệt. Đạo thống tiêu vong, quốc độ trầm luân, chỉ còn lưu lại điển cố “Ba vạn Kiếm tu viễn chinh Tây Thiên”.

Nhưng ở tiền thế của Hứa Đạo, pháp môn này lại cực thịnh một thời, hương hỏa hưng vượng. Nghĩ kỹ, trong đó hẳn còn ẩn giấu không ít thâm ý.

Chỉ là chuyện này hiện giờ không phải điều Hứa Đạo nên suy xét. Hắn khép mắt, hồi tưởng lại cảnh tượng “đốn ngộ” vừa rồi, trong lòng càng nghĩ càng thấy sợ hãi.

Tu hành tiên đạo vốn là hành động nghịch chuyển sinh tử, đoạt lấy tạo hóa, chẳng khác nào gieo Kim Liên giữa biển lửa, thường xuyên tiềm ẩn nguy cơ tẩu hỏa nhập ma.

Hứa Đạo từng đọc được trong một thiên tiểu truyện của đạo thư rằng:

“Nếu ngươi vận công sai lầm, pháp quyết có chỗ lệch lạc, chân khí sẽ đi lạc kinh mạch, hủy hoại nhục thân; nếu tâm tư bất định, linh đài không thanh minh, dục niệm sẽ nảy sinh, tổn thương hồn phách; nếu ngươi tự coi nhẹ bản thân, đánh mất chân ngã, tâm ma sẽ xâm nhập thức hải, biến tiên thành tà…”

Trong đó, tâm ma là thứ đáng sợ nhất. Nó lặng lẽ xâm nhập không một tiếng động, vô hình vô tướng, biến hóa khôn lường, lại do chính đạo nhân tự sinh ra. Một khi ma niệm đã bén rễ, ắt sẽ cắm sâu khó nhổ, khiến người ta ngày càng cố chấp, tự cho bản thân là đúng.

Đối với chuyện này, đạo nhân chỉ có thể phòng từ khi chưa phát, tận sức tôi luyện đạo tâm, để nhận rõ bản ngã, không nhiễm tâm ma mà thôi.

Tiên đạo tu hành, quả thật từng bước đều là cạm bẫy, như đi trên băng mỏng.

Hứa Đạo vốn cho rằng cảnh giới của bản thân còn thấp, lại tu luyện mấy môn thanh tâm pháp thuật, ngay cả sát khí, tà khí cũng chẳng e ngại, nên không cần lo lắng chuyện tẩu hỏa nhập ma.

Thế nhưng biến cố vừa rồi lại giáng cho hắn một gậy cảnh tỉnh.

Nếu không có Vô Tự Phù Lục mang theo bên người, e rằng hắn thật sự đã để tâm ma nhập não, lao thẳng lên con đường “phi nhân”.

Có thể tu thành đạo quả hay không còn chưa biết, nhưng hôm nay vứt bỏ nhân tính, ngày mai từ bỏ giới hạn, đến lúc đó liệu còn giữ nổi thần trí hay không cũng khó mà nói.

“Nhân đạo mịt mờ, tiên đạo mênh mang. Nhưng từ đâu lại có thuyết tiên đạo là phi nhân? Bàng môn tả đạo còn có thể bước lên, còn con đường phi nhân thì tuyệt đối không thể đi!”

Hứa Đạo thầm suy nghĩ, bất giác ngẩng đầu nhìn khắp bốn phía.

Giữa làn hắc yên, đạo đồ, đạo sĩ của Bạch Cốt Quan người nào cũng sắc mặt trắng bệch, khí chất âm u, rõ ràng mang dáng vẻ của hạng bàng môn tả đạo, thậm chí là tà môn ngoại đạo.

Hơn nữa, từ khi Hứa Đạo nhập Bạch Cốt Quan, ngoại trừ việc sai phàm nhân đạo đồng dạy chữ, hướng dẫn đọc đạo thư, đạo quan chưa từng chỉ điểm bọn hắn phải đoạn dục niệm, phòng tâm ma, mặc cho mọi sự tự nhiên.

Việc hắn biết đến hai chữ “tâm ma” cũng là nhờ tự mình đọc khắp đạo thư.

Chính vì vậy, Bạch Cốt Quan từ trên xuống dưới chướng khí mịt mù, hỗn loạn vô độ, hiện rõ một cảnh tượng yêu ma.

Ngay từ thời còn là đạo đồng, trong quan đã tràn ngập phong khí túng dục, hưởng lạc, tranh đấu. Đến khi trưởng thành thành đạo đồ, tuy phần lớn tâm trí đã chín chắn, biết mưu tính, nhưng tính tình cũng càng cực đoan, chẳng phải hạng lương thiện.

Lại nhìn biểu hiện cùng hành sự của các đạo sĩ Ngũ Viện, Hứa Đạo thầm nghĩ, những đạo nhân Trúc Cơ này chỉ e tâm tính cũng ngày một yêu ma hóa.

Có lẽ đúng như điều hắn vừa lĩnh ngộ, đạo quan này càng tu hành, càng rời xa chữ nhân.

Trong nhất thời, trong lòng Hứa Đạo liền dâng lên ý niệm: nơi này không nên lưu lại lâu.

Thế nhưng đây là chuyện hệ trọng, hắn vẫn phải tính kế đường dài. Trước mắt, điều quan trọng nhất là bình yên vượt qua chuyến đi Hắc Sơn, đợi đến khi tu vi đủ mạnh rồi hẵng liệu.

Dù sao theo ghi chép trong đạo thư truyền ký, thiên hạ rộng lớn vô cùng, có Thập Phương Tùng Lâm, Cửu Quốc Thiên Kiêu, Bát Bộ Yêu Sơn, Thất Đại Thủy Vực… đủ mọi nơi. Yêu ma quỷ quái, kỳ nhân dị sĩ trong thiên hạ nhiều không kể xiết.

Nếu muốn chu du thiên hạ, tầm tiên vấn đạo, thì chỉ có đạo sĩ cảnh giới Trúc Cơ mới miễn cưỡng giữ được tính mạng, không dễ trở thành mồi trong miệng yêu quỷ tinh quái.

Nếu Hứa Đạo cố chấp rời đi ngay lúc này, chưa cần nói đến sự truy sát của Bạch Cốt Quan, chỉ riêng một nước Ngô nho nhỏ thôi, e rằng hắn cũng khó lòng bước ra.

Ổn định tâm thần, trong đầu Hứa Đạo muôn ngàn ý niệm xoay chuyển, không khỏi âm thầm cảm khái.

Hắn tự nhủ:

“Xem ra tu hành không chỉ là đả tọa luyện khí. Hai chữ ‘đạo tâm’ quả nhiên chẳng phải lời hư vọng, sau này vẫn phải cẩn trọng gìn giữ, tận tâm tôi luyện.”

Cho dù có Vô Tự Phù Lục, có thể giúp hắn nhanh chóng tu luyện pháp thuật và công pháp, nhưng hiện tại xem ra, tu đạo rốt cuộc vẫn là chuyện của chính bản thân hắn, không thể thiếu sót, cũng không thể lười biếng.

Đặc biệt là phương diện tâm cảnh, đạo tâm, những thứ ngoại vật hoàn toàn không thể trợ giúp.

Bất quá, vừa hồi tưởng lại, Hứa Đạo cũng nhận ra năm môn thanh tâm pháp thuật mình tu luyện cũng không phải hoàn toàn vô dụng.

Lúc đó, năm viên phù chủng trong thức hải không ngừng rung động, không phải để chúc mừng hắn kham phá tiên đạo, mà là đang cảnh tỉnh, nhắc nhở hắn sắp sửa nhập ma.

Chỉ có điều, năm viên phù chủng này có hiệu quả kỳ diệu đối với việc điều hòa chân khí, phòng bị tà khí, sát khí cùng các ngoại tà, nhưng trước tâm ma thì lực lượng lại quá yếu. Chúng chỉ có thể miễn cưỡng phát ra cảnh báo, thậm chí còn bị chính hồn phách của hắn áp chế, không cách nào trực tiếp kéo hắn quay đầu.

Nhưng nếu trong hồn phách đều gieo đầy thanh tâm phù chủng thì sao? Năm môn không đủ thì mười môn, mười môn không đủ thì một trăm môn…

Hứa Đạo âm thầm hạ quyết tâm, từ nay về sau, hễ gặp được một môn thanh tâm pháp thuật, hắn sẽ tu luyện thêm một môn. Càng nhiều càng tốt.

Đạo lý trong pháp thuật không phải ngoại vật, mà là sự hiển hóa của quy luật thiên địa. Hiểu được càng nhiều, tri thức về tiên đạo cũng càng sâu. Chọn điều thiện mà học, đạo nhân giữ vững tâm trí, tự nhiên không còn lo nghĩ, cũng không còn tai họa.

Đặc biệt là thanh tâm pháp thuật. Loại pháp thuật này đường đường chính chính, tiêu hao và gánh nặng khi tu luyện đều không lớn, chỉ tốn thời gian và đòi hỏi tư chất mà thôi. Nhưng đối với Hứa Đạo, người có Vô Tự Phù Lục trong tay, đó hoàn toàn không thành vấn đề, chỉ có lợi mà không có hại.

Tâm ý Hứa Đạo rốt cuộc cũng hoàn toàn ổn định.

Tiên đạo tu hành, phải giữ đại vĩ lực, đại định lực; đạo tâm bất loạn, bách vô cấm kỵ.

(Hết chương)