Chương 65: Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp

Hứa Đạo tiến vào động phủ tạm thời. Ngoài việc bố trí trận pháp che giấu tung tích, hắn còn mở thêm hai lối ra ở hai phương vị khác của động phủ, dùng kế “giảo thố tam quật” để sẵn đường lui khi gặp biến cố.

Sau khi an bài ổn thỏa, hắn liền thả toàn bộ Nam Kha Tỳ Phù từ trong hồ lô ra ngoài, mất nửa ngày chăm sóc cổ trùng, để chúng chiếm cứ địa bàn rộng mấy dặm vuông, đồng thời không ngừng khuếch trương số lượng quần thể.

Còn bản thân hắn thì lấy ra pháp môn thổ nạp cảnh giới Luyện Khí trung kỳ đã đổi được tại Bạch Cốt Quan, «Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp».

Môn pháp thuật này có phần tương tự với «Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp», nhưng phẩm giai cao hơn, hơn nữa thứ hấp thu không còn là nguyệt quang mà là nhật quang.

Theo lời ghi chép trong hai môn pháp thuật, nguyệt quang thuộc âm, nhu hòa; nhật quang thuộc dương, cuồng bạo.

Hơn nữa nguyệt quang vốn sinh ra từ nhật quang, vì vậy cái trước yếu, cái sau mạnh.

Chỉ khi đạo nhân có thể trực tiếp thổ nạp nhật quang, luyện hóa thái dương chi khí thành chân khí, âm thần mới được xem là tiểu thành, pháp lực tăng vọt, từ đó không còn e ngại những vật mang dương tính.

Trước kia, lúc Hứa Đạo sử dụng sát khí tại Phù Viện, sở dĩ vô tình đánh chết hai đạo đồ, một phần vì nhục thân của đối phương không có mặt tại hiện trường, bên mình cũng không có âm thú hộ thân, nhưng ngoài nguyên nhân đó còn có một lý do quan trọng khác.

Đó là hai đạo đồ kia đều chỉ có tu vi Luyện Khí tiền kỳ, âm thần thuần một đoàn âm chất, không có lấy nửa phần dương khí.

Đừng nói sát khí, ngay cả những vật chí dương phàm tục như máu chó đen hay máu đầu lưỡi cũng đủ làm tổn thương loại âm thần này.

Chính vì vậy, bọn chúng hoàn toàn không chống đỡ nổi sát khí, thậm chí còn chưa kịp quay về nhục thân đã bị diệt sát.

Nhưng nếu đổi thành âm thần của tu sĩ Luyện Khí trung kỳ gặp phải tình huống tương tự, tuy cũng sẽ vô cùng khó chống đỡ, thậm chí bị trọng thương, song tuyệt đối không đến mức không thể trở về nhục thân.

Nếu Hứa Đạo muốn giết âm thần của đạo đồ trung kỳ hoặc hậu kỳ, hắn buộc phải thật sự vận dụng Sát Khí Kiếm Hạp, tiêu hao một lượng lớn sát khí mới có thể thành công, hoàn toàn không phải chỉ thả ra một tia sát khí là đủ.

Với lượng sát khí tích trữ trong một hạp hiện tại, nhiều lắm hắn cũng chỉ miễn cưỡng sử dụng được thêm hai lần.

Những ngày sau đó, Hứa Đạo ẩn mình trong động phủ tạm thời, một mặt rèn luyện chân khí, một mặt nghiên cứu pháp thuật thu thập nhật tinh.

Có sự trợ giúp của Vô Tự Phù Lục, chỉ trong hai ba ngày ngắn ngủi, hắn đã tu luyện môn pháp thuật này đến cảnh giới tiểu thành.

Chỉ cần tu luyện môn thuật này đến đại thành, gieo phù chủng vào trong hồn phách, từ đó về sau hắn có thể hấp thu tinh khí của buổi sớm và chiều tà, thổ nạp luyện hóa, không ngừng tôi luyện âm thần, gia tăng dương khí.

Một khi chân khí tích lũy đầy đủ, cường độ âm thần đạt tới mức có thể thổ nạp nhật tinh ngay cả vào chính ngọ, hắn sẽ có tư cách thử đột phá lên Luyện Khí hậu kỳ.

Đồng thời, trong quá trình thu thập nhật tinh, nhục thân của Hứa Đạo cũng sẽ được hưởng lợi.

Nó sẽ không còn quanh năm sắc mặt trắng bệch, bước chân hư phù, trông như kẻ bị tửu sắc hút cạn tinh khí.

Giữa lúc tu hành, trong lòng hắn không khỏi nảy sinh một ý nghĩ:

“Người tu tiên hấp thu linh khí của trời đất, thu lấy tinh hoa nhật nguyệt. Tu sĩ Luyện Khí tiền kỳ chỉ có thể hấp thu nguyệt hoa, ban ngày không thể hành công, còn đến trung kỳ thì có thể đồng thời hấp thu tinh hoa của cả nhật nguyệt. Chỉ riêng con đường thải bổ và thời gian có thể tu luyện cũng đã nhiều gấp đôi tiền kỳ!”

Hơn nữa, tu sĩ Luyện Khí tiền kỳ chỉ có thể để âm thần xuất du vào ban đêm. Ban ngày tuyệt đối không thể hiện thân dưới ánh mặt trời. Nếu muốn di chuyển, hoặc phải ẩn dưới mái hiên, trong trận pháp, hoặc dựa vào âm thú che chở.

Nếu dựa vào âm thú mà hành tẩu bên ngoài, chẳng may âm thú bị người khác chém giết, âm thần trực tiếp phơi bày dưới nhật quang, thì không cần ai tiếp tục ra tay, âm thần lập tức sẽ như bị liệt diễm thiêu đốt, như rơi vào chảo dầu sôi, chỉ trong chớp mắt đã bị ánh mặt trời thiêu chết.

Nhưng âm thần của tu sĩ Luyện Khí trung kỳ lại không còn chịu sự hạn chế này, năng lực bảo toàn tính mạng cũng tăng lên rất nhiều.

Nghĩ đến đủ loại chỗ tốt sau khi tu thành pháp thuật, trong lòng Hứa Đạo tràn đầy mong đợi.

Chỉ cần bước vào trung kỳ, hắn không chỉ tiến gần thêm một bước tới cảnh giới Trúc Cơ, mà giữa hơn hai ngàn đạo đồ cũng sẽ không còn thuộc hạng kẻ yếu.

Tuy Luyện Khí trung kỳ vẫn không thể sánh với đạo đồ Luyện Khí hậu kỳ, nhưng chỉ cần hắn hành sự cẩn trọng, với những thủ đoạn mình nắm giữ, việc giữ lấy tính mạng tuyệt đối không khó.

Hơn nữa còn có thể nhân cơ hội càn quét linh tài, thậm chí sinh lòng nhòm ngó Thăng Tiên Quả.

Nghĩ đến đây, trong lòng Hứa Đạo nóng lên, gần như muốn lập tức tu luyện môn thổ nạp này đến cảnh giới đại thành.

Nhưng dù vậy, có thể chỉ mất sáu bảy ngày đã luyện tới đại thành, cũng đã đủ xưng là thiên tư tuyệt diễm.

Nếu không có Vô Tự Phù Lục trợ giúp, riêng việc tu luyện «Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp» cũng phải tiêu tốn ít nhất một năm, hơn nữa còn phải dùng nhục thân hấp thu từng tia nhật quang mỏng manh lúc sáng sớm hoặc chiều tà, rồi luyện hóa để tôi luyện âm thần.

Phương pháp này cực kỳ hung hiểm. Bởi pháp thuật chưa đại thành, âm thần rốt cuộc vẫn không thể lúc nào cũng chống đỡ được nhật quang.

Dù có nhục thân che chở, chỉ cần sơ suất một chút cũng đủ khiến âm thần bị thiêu tổn, trọng thương, thậm chí tan nát.

Đạo đồ có thân gia dư dả, đến giai đoạn này thường sẽ mua trước các loại linh vật mang dương tính để thay thế nhật quang chân chính.

Chờ đến khi âm thần dần thích ứng với dương khí, từng bước đạt tới cường độ đủ sức chống đỡ ánh mặt trời, bọn họ mới bắt đầu trực tiếp thổ nạp nhật quang.

Sở dĩ phải làm như vậy là bởi tu luyện môn pháp này tốt nhất nên vừa luyện vừa tu. Tiên đạo vốn là công phu thực tu, nếu không có dương vật và nhật quang tôi luyện âm thần, pháp thuật rất khó đạt đến đại thành.

May thay Hứa Đạo có Vô Tự Phù Lục trong tay, không cần mạo hiểm như vậy. Chỉ cần có đủ linh vật làm phù mặc, hắn có thể trực tiếp tu luyện «Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp» đến đại thành, gieo phù chủng vào trong hồn phách.

Vì an nguy của bản thân, Hứa Đạo dự định trước tiên gieo phù chủng, sau đó mới tiếp xúc với linh vật mang dương tính để gia tăng linh khí, cuối cùng mới bắt đầu thổ nạp nhật quang.

Làm như vậy, việc đột phá lên Luyện Khí trung kỳ đối với hắn gần như không còn chút hung hiểm nào.

Đã có tính toán trong lòng, Hứa Đạo liền liên tiếp nhiều ngày chuyên tâm lĩnh ngộ.

Dựa vào diệu dụng của Vô Tự Phù Lục, độ thuần thục của pháp thuật trong tay hắn tăng lên với tốc độ cực nhanh.

Tuy hắn bế quan không rời khỏi động phủ, nhưng vì cẩn trọng, Hứa Đạo vẫn thỉnh thoảng để âm thần xuất khiếu, nhập vào thân thể cổ trùng rồi ra ngoài dò xét.

Qua mấy ngày, hắn vừa diệt trừ những yêu quỷ lợi hại quanh vùng, vừa thu hoạch linh chi, nhục chi cùng các loại linh dược, tránh để những bảo vật này hấp dẫn đạo đồ khác tìm đến nơi hắn bế quan.

Dù vậy, hắn vẫn trực tiếp hoặc gián tiếp phát hiện vài người chết ở khu vực lân cận. Người gần nhất, cách động phủ của hắn thậm chí còn chưa đầy một dặm.

May mà Hứa Đạo ẩn náu vô cùng kín kẽ, cũng không tùy tiện nhúng tay vào cuộc chém giết của kẻ khác, vì thế bình yên vô sự vượt qua năm ngày.

Ban đầu, Hứa Đạo chỉ vì an toàn mới săn giết yêu quỷ, cướp lấy linh vật. Nhưng về sau hắn mới phát hiện nơi này quả thật xứng danh linh địa sáu mươi năm mới mở một lần.

Dù là Quỷ Vực, chủng loại và số lượng yêu vật, linh vật đều phong phú đến mức bên ngoài hoàn toàn không thể so sánh.

Ngay cả khi hắn không tự mình ra tay, Nam Kha Tỳ Phù mỗi ngày cũng tự động vận chuyển về vô số linh mộc, linh cốt, huyết nhục yêu quỷ cùng những vật khác để làm tư lương sinh sôi tộc đàn.

Chỉ trong mấy ngày ngắn ngủi, số lượng Nam Kha Tỳ Phù đã phình to lên hơn mười vạn con. Con nào con nấy thân hình lớn như ong vàng, trên người quấn đầy thi khí, cực kỳ thích nghi với hoàn cảnh Hắc Sơn.

Thậm chí lúc tu luyện pháp thuật, Hứa Đạo cũng không còn dùng phù mặc mang theo bên người, mà trực tiếp lấy huyết nhục yêu quỷ và linh vật trong Hắc Sơn làm phù mặc.

Có đủ phù mặc, tốc độ tu thành pháp thuật của Hứa Đạo còn nhanh hơn dự tính một ngày.

Chỉ sau năm ngày, hắn đã luyện «Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp» tới cảnh giới đại thành.

Một viên phù chủng rực rỡ ánh vàng được gieo vào hồn phách của hắn, cùng Thái Âm phù chủng vốn có giao hòa lẫn nhau. Hai phù chủng thay đổi vị trí, rơi đúng vào nơi hai mắt của âm thần.

Song mục lập tức có thần. Một mắt như ngân nguyệt, một mắt tựa kim nhật.

Âm thần của Hứa Đạo vì thế càng thêm vững chắc. Bất luận tốc độ thổ nạp chân khí hay uy lực pháp thuật hắn thi triển đều tăng lên trên diện rộng, thực lực gần như gấp bội.

Hơn nữa, sau khi gieo phù chủng, hắn không còn bị giới hạn bởi mười năm đạo hạnh, có thể tiếp tục thoải mái tích lũy chân khí. Chỉ khi đạo hạnh vượt quá hai mươi lăm năm, tốc độ tu luyện của hắn mới dần chậm lại.

Lúc này, Hứa Đạo ngồi xếp bằng trong động phủ tạm thời. Chung quanh đơn sơ đến cực điểm, chỉ có một chiếc giường đá và một viên dạ minh châu gắn trên đỉnh động.

Hắn cảm ngộ cảnh tượng trong linh đài, rồi mở mắt. Trong đôi đồng tử mơ hồ hiện lên dị tượng một vầng nguyệt cùng một vầng nhật.

Trong lòng Hứa Đạo vui mừng, thầm nói: “Luyện Khí trung kỳ!”

Giờ phút này, hắn đã là tu sĩ Luyện Khí trung kỳ chân chính. Chỉ cần tiếp tục tiếp nhận nhật quang tôi luyện, bồi đắp chân khí, hắn sẽ có thể tiếp tục mạnh mẽ tiến bước trên con đường tiên đạo.

Nhưng điều khiến Hứa Đạo cau mày là, sau nhiều ngày quan sát và kiểm chứng, tuy Hắc Sơn vẫn có sự luân chuyển sáng tối như ngày đêm, nhưng nơi này hoàn toàn không có nhật quang chiếu xuống, thậm chí ngay cả nguyệt quang cũng không tồn tại, chỉ có âm khí và linh khí dày đặc.

Loại khí này tuy cũng có thể luyện hóa thành chân khí, nhưng đối với Hứa Đạo vừa mới đột phá Luyện Khí trung kỳ, đây vẫn là một điều đáng tiếc.

Thiếu mấ t nhật quang, âm thần của hắn vẫn chỉ là một đoàn âm khí ngưng tụ, căn cơ chưa đủ vững chắc.

(Hết chương)